Le médecin daoiste Sun SiMiao assis sur un tigre et fait de l'acupuncture à un dragon

   Le Musée de l'Université de Médecine Chinoise de Beijing possède une sculpture en bois de Sun SiMiao "assis sur un tigre et fait de l'acupuncture à un dragon" de l'époque de la République de Chine. 

Sun SiMiao s'était-il vraiment assis sur le corps d'un tigre et a soigné la maladie d'un dragon dans le ciel ? Où est notée l'histoire de Sun SiMiao assis sur un tigre et fait de l'acupuncture à un dragon ? Comment cette histoire-t-elle s'est propagée jusqu'à aujourd’hui ?

   Durant les dynasties Tang et Song, les légendes populaires sur Sun SiMiao ont commencé à se répandre. En particulier, les romans et notes de cette période, tels que « Xu Xian Zhuan », « Da Tang Xin Yu », « You Yang Za Zu », « Xuan Shi Zhi », etc, ont tous noté les anecdotes de Sun SiMiao. Dans ces documents, il y a des notes des actes de Sun SiMiao tels que prier pour faire descendre la pluie, faire descendre le dragon, soumettre le tigre, devenir un immortel et se manifester en sage, comprenant aussi les exploits de Sun SiMiao d'assis sur un tigre et fait de l'acupuncture à un dragon.

Le roi des remèdes et le Roi Dragon

  Il existe de nombreuses versions de l'histoire entre Sun SiMiao et le Roi Dragon. Parmi elles, «You Yang Za Zu» écrit au milieu et à la fin de la dynastie Tang mentionne qu'un moine des régions occidentales (Inde) a installé un autel rituel dans l'étang de Kunming pour prier et faire descendre la pluie afin de prendre le cerveau du dragon pour en faire un remède. Il a continué à faire le rituel pendant sept jours de suite, ce qui a fait fortement chuté l'eau de l'étang. Le Roi Dragon d'étang de Kunming était très anxieux. Il s'est transformé en vieil homme et a demandé de l'aide à Sun SiMiao, qui pratiquait le Daoisme dans la montagne ZhongNan. Sun SiMiao a dit au Roi Dragon : « J'ai entendu dire qu'il y avait 30 prescriptions d'immortalité au Palais du Dragon de Kunming. Si vous êtes prêt à me les transmettre pour soulager les souffrances du peuple, je peux vous sauver. Le Roi Dragon soupira et dit : « Ces prescriptions ne sont pas autorisées à se propager au monde extérieur. L'affaire est urgente maintenant, et je ne peux pas me préoccuper de tant de choses. Il a donc donné toutes les prescriptions à Sun SiMiao. Sun SiMiao a utilisé la magie daoiste pour aider le Roi Dragon à restaurer l'eau de l'étang.
   Plus tard, Sun SiMiao a placé les trente prescriptions données par le Roi Dragon dans trente rouleaux de son livre « Qian Jin Yi Fang ». Chaque rouleau contient une prescription d'immortalité du Palais du Dragon. Par conséquent, les générations futures ont appelé les ouvrages médicaux de Sun SiMiao « Prescription du Palais du Dragon».

Le roi des remèdes et la monture

 Concernant l'histoire de Sun SiMiao et du tigre, la théorie la plus répandue dans le folklore est la suivante : la légende raconte qu'un tigre dans les montagnes était incapable de manger à cause d'un os coincé dans sa gorge. Sun SiMiao lui a mis un anneau dans sa gueule pour l'empêcher d'être mordu par le tigre et a tendu la main pour retirer l'os. Par gratitude, le tigre est devenu la monture de Sun SiMiao. Par conséquent, l'anneau de fer placé à la gueule du tigre était également appelé le « maintien du tigre », et devint plus tard la « série de cloches » portée par les médecins chinois qui se déplaçaient, c'était également le symbole des médecins de la Chine ancienne.
   Dans différents opéras d'après la dynastie Ming, l'histoire de Sun SiMiao et du tigre a de nouveau changé. On raconte qu'après que Sun SiMiao ait obtenu le Dao et soit devenu immortel, un jour il descendit de la montagne et découvrit que l'âne noir qu'il montait normalement avait été mangé par un tigre. Il appela donc deux immortels: la divinité de la montagne et la divinité de la terre et leur demanda d'appeler tous les tigres de la montagne et leur ont demandé qui avait mangé l'âne noir, les tigres se sont dirigés un par un vers Sun SiMiao, ont secoué la tête pour montrer que ce n'étaient pas eux qui avaient mangé, puis sont partis. Le dernier tigre s'accroupit sur le sol, la tête baissée et avait l'air très effrayé. Sun SiMiao a demandé : « as-tu mangé l'âne noir ? » Le tigre a hoché la tête, alors Sun SiMiao a accroché le sac de remèdes autour de son cou et a dit : « tu as mangé mon âne noir, désormais, tu prendras sa place comme ma monture ! »
Après cela, le tigre féroce est devenu la monture de Sun SiMiao.

   La première personne à proposer que Sun SiMiao s'est assis sur un tigre et a fait de l'acupuncture à un dragon, en combinant ainsi les histoires du roi de la médecine avec le dragon et le tigre en une seule histoire est Chen Yan de la dynastie des Song du Sud dans son livre «Bao qing ben cao zhe zhong» (Baoqing Materia Medica 1227 à 1248). Il a écrit: il y eut de nouveau une forte pluie, et l'Homme véritable (maître daoiste accompli) homme recueillit l'eau de l'avant-toit pour la faire s'agiter, affirmant que le dragon était malade. Peu après, une vieille femme, soutenant une personne épuisée, s'avança. Le véritable homme lui ordonna de se présenter telle qu'elle était. Un instant plus tard, un nuage recouvrit le dragon malade, qui baissa la tête et plia ses écailles, s'inclinant lentement vers le bas. Après l'avoir soigné, le véritable homme attrapa le nuage, monta dessus et s'éleva. Il y eut aussi un tigre malade, courbé et fatigué, qui se mit à se replier en signe de soumission. Après l'avoir soigné... L'Homme véritable, entouré de ses gardes, ne laissait personne s'éloigner.
   Dans cette histoire, Sun SiMiao est un célèbre médecin, il utilisa une technique médicale pratique pour diagnostiquer et traiter les maladies du dragon et du tigre, en supprimant de nombreuses scènes fantastiques et en revenant à la vraie nature de la médecine.

   Dans un stèle en pierre en forme de dragon et de tortue gravée en 1183 Tài zōng cì zhēn rén sòng de la province natale de Sun SiMiao, il y a un poème en l'honneur de Sun SiMiao:
a ouvert une voie médicale, considéré comme un grand chef médical
comme les ailes des trois sages grands médecins de la Chine ancienne, harmonisant en fonction des changements des 4 saisons
pouvant faire descendre le dragon et soumettre le tigre, pouvant soutenir les déclins et sauver des dangers
art médical et éthique médicale très hauts, un modèle de maître pour cent générations.
   C'est aussi la première note dans l'histoire de Chine de: pouvant faire descendre le dragon et soumettre le tigre, deux histoires mises ensemble pour faire l'éloge de SunSiMiao.

   Pendant les périodes Tang et Song, le Daoisme se développa, et les histoires de l'immortalité daoistes se diffusèrent largement. Dans les légendes concernant Sun SiMiao, de nombreux éléments liés à l'immortalité daoiste furent intégrés. Ces légendes sont principalement basées sur la vie et les actes de Sun SiMiao, qui furent progressivement enrichis au fur et à mesure que les générations futures les interprétaient et les embellissaient, pour devenir des récits populaires largement diffusés. Les mythes et légendes sont à l'origine de nombreuses formes littéraires et artistiques, et bien que ces histoires puissent comporter des éléments exagérés ou fantastiques, elles expriment en réalité le respect et l'admiration des gens envers les ancêtres sages. En particulier, les thèmes de ces légendes tournent principalement autour des deux grands aspects de Sun Simiao: sa haute moralité médicale et son expertise inégalée en médecine.
   Sous l'influence de l'histoire de Sun SiMiao assis sur un tigre et fait de l'acupuncture à un dragon, de nombreux médecins et pharmacies populaires exposent des statues de Sun SiMiao représentant cette scène, dans l'espoir de chasser les calamités et de guérir les maladies.
   Ce passage met en lumière l'importance des légendes dans la transmission de la culture et des valeurs, notamment à travers des personnages comme Sun SiMiao, dont la réputation de médecin et de sage dépasse le simple cadre de la médecine pour devenir un symbole de vertu et de puissance spirituelle. Ces légendes sont également un moyen de relier la pratique de la médecine à des croyances spirituelles populaires.

Article du professeur Zhen XueYan de l'Université de Médecine Chinoise de Beijing, traduit en français par docteur Lokmane Benaicha

-

Formations en 2025:

Stage d'initiation au Tong Bei Quan les 3 et 4 mai au parc Monceau à Paris: ici
http://www.lokmane-benaicha.com/?q=node/296

Stage en Zhu You (l'ancêtre de la médecine chinoise) 16 17 18 mai à Paris: ici
http://www.lokmane-benaicha.com/?q=node/141

Formation sur la magie daoiste les 4 5 6 juillet: 雷法 Lei Fa: méthode du tonnerre à Lausanne en Suisse: ici
http://www.lokmane-benaicha.com/?q=node/295

Formations en ligne:

Devenir praticien en pharmacopée chinoise par le《Shang Han Lun》selon la méthode du docteur Guo ShengBai: ici
http://www.lokmane-benaicha.com/?q=node/289

Apprendre la médecine chinoise par le《Huang Di Nei Jing》: 2 ans et 4 mois: ici
http://www.lokmane-benaicha.com/?q=node/266

《Dao De Jing》 (Classique de la Voie et de la Vertu) sur 2 ans: ici
http://www.lokmane-benaicha.com/?q=node/137

Mais aussi Ba Zi, Qi Men Dun Jia et autres arts divinatoires daoistes...